原创齐天大圣007在线播放-原创齐天大圣

1、《悟空》

《悟空》是戴荃创作并演唱的歌曲，收录于2015年8月7日发行的中国好歌曲第二季导师原创专辑《奇幻游乐园》中。《悟空》灵感来源于戴荃心中的“悟空精神”，叛逆、多变、乐观和坚持。

2、《我欲成仙》

《我欲成仙》是由赵小源作词，三宝作曲，刘欢演唱的一首歌曲，发行于2000年2月15日，时长为3：23。歌曲被选为电视剧《西游记后传》的片头曲。

3、《孙悟空》

《孙悟空》是由阿信作词，怪兽作曲，五月天演唱的一首歌曲。收录在专辑《神的孩子都在跳舞》和《知足（最真杰作选）》中。

4、《齐天大圣》

《齐天大圣》是由华晨宇演唱的歌曲。改编自86版西游记片头曲《云宫迅音》，原作者许镜清。在《天籁之战》第七期，华晨宇被指定改编这首歌。

5、《至尊宝》

《至尊宝》是徐良、杨威演唱的歌曲，由伍威编曲，徐良填词、谱曲，收录于2018年发行的专辑《考虑到可能再也见不到你》中。

孙悟空原型是谁

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

扩展资料：

人物法力

1、大品天仙决：修炼根本，养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。

2、筋斗云：这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。

3、法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。

4、身外身：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。另外，不使用毫毛也能分身。

百度百科-孙悟空

寻一首关于 齐天大圣的歌 是在一个选秀节目上听到的，不知道是不是那个歌手的原创，但是很好听，

西游记第77回：群魔欺本性，一体拜真如

狮驼岭三个妖王，假意殷勤，把司徒四个带进城中。一声炮响，付兵四起。悟空等人手忙脚乱，奋力抵抗，从早到晚，体力渐不支，败下阵来。

三妖王大喜，捆了唐僧等，打水冲洗，上了蒸锅。唐僧八戒痛哭流涕，沙僧呜呜摇头。悟空趁隙逃了出去，伺机而动。是夜，悟空变成小妖，潜入妖洞，瞌睡虫迷倒了看守，救下唐僧等，收拾行李就要出发。

妖怪警觉，发现唐僧逃跑，一拥而上。可怜唐僧又遭擒拿，只悟空灵活，逃了出去。三妖聚齐开会，讨论如何对付猴子。“那猴子拼命，为的不过是活唐僧，我们何不就吃了他。没了师父，猴子自然丢了念想，只好退去。”“不可，那唐僧细皮内肉，闲时下酒，不至浪费”，老妖竟是个吃货。

“嗯，那这样，我们把唐僧藏进锁柜，再广散谣言，只说已把和尚生吃了”“妙！”几人一拍即合。悟空果然上当，痛哭一回，上灵山复命。如来出马，收服三妖王。原来三妖乃当年金翅大鹏，与佛祖还有些瓜葛。四人再聚首，说不尽欢喜。就地用了斋饭，再次出发。

扩展资料

吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。

其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是我们中国人原创的本土神话人物。

悟空是中国本土神话就有的，还是吴承恩受了印度神话

《齐天大圣的爱情》

齐天大圣大闹天宫的那一年

我转世成了凌霄宝殿的神仙

就为了做英雄大圣挺而走险

还在佛祖手中留下一个纪念

如来佛祖一句话就让他被压五百年

派我在天上看守他五百天

想想为了大圣我也挺可怜

天上一天就是地下一年

我整整陪伴他过了五百年

到最后友情发生在我们之间

等待太长时间感觉人生苦短

一起看过沧海变桑田

哎也也也```~``

大圣也想潇潇洒洒到人间

寻找那传说之中的爱恋.

哎也也也

多想快快乐乐到人间

可以有凡人的爱恋.

后来齐天大圣终于带上金箍圈

他安慰自己说这也是一种修炼

有了爱清情愿自己不做神仙

历经九九八十一难终于到了西天

看到如来佛祖他才突然发现

千难万险只是为了仇人相见

五百年后青春已经不再

得到了真经却失去了一切

江山易改可是情字难变

还是留恋和紫霞相爱的那一天

只是希望能够回到五百年前

快活住在花果山的一帘洞天

还有自己心爱的人日夜陪

将爱情进行到底慢慢体验

如果在这份爱上加个期限

他会向世人宣布那是一万年

哎也也也```~``

大圣也想潇潇洒洒到人间

寻找那传说之中的爱恋.

哎也也也

多想快快乐乐到人间

可以有凡人的爱恋.

故事已经被人们说得万化千变

齐天大圣的仙踪好象只是传言

好多年之后我在天庭退居二线

大圣想来还是当年的容颜

瑶池美酒琼浆玉液

我好像看到了大圣的婚宴

七色的彩云围在他的身旁

紫霞仙子的笑脸映在天边

哎也也也```~``

大圣也想潇潇洒洒到人间

寻找那传说之中的爱恋.

哎也也也

多想快快乐乐到人间

可以有凡人的爱恋.

一场浮沉就像过眼的云烟

属于我的世界原来就在凡间

看尽所有悲欢聚散的画面

如果会有真感情我情愿不做神仙

白:如果有真情我情愿不做神仙

因为做神仙也挺可怜

《凡间》

齐天大圣被压在五指山的那一年

我转世成为了凌霄宝殿的神仙

如来佛祖一句话让他被压五百年

玉帝派我在天上看守他五百天

天上一天地下一年

我整整陪伴他一年零四个月

等待太长人生苦短

看过了沧海变成桑田好几遍

如今齐天大圣也戴上了紧箍圈

他安慰自己说这也是一种修炼

算尽九九八十一难终于到了西天

历经万险原来是为了仇人相见

五百年后青春不在

得到了真经却失去了一切

江山易变情字难改

我还是想念花果山的一帘洞天

百年后青春不在

得到了真经却失去了一切

江山易变情字难改

我还是想念花果山的一帘洞天

故事已经被人们说的万化千变

齐天大圣的仙踪也不过是传言

万年之后我在天庭也退居二线

奇怪玉皇大帝还是当年的容颜

瑶池美酒琼浆玉液

我好象回到了当年的蟠桃宴

一场浮沉过眼云烟

原来属于我的世界就在凡间

原来属于我的世界就在凡间

《孙悟空》

花果仙山云雾缭绕

灵石孕育美猴惊动天地

仙人指点学会72变之数

天宫地府神鬼让路

水帘仙洞自在逍遥

闯龙宫闹天庭何等威风

浑身是胆封王齐天大圣

斗如来背五行静候师傅唐僧

五百年风雨野草枯了又青

岁月流逝迎来多少牧童

送走几代老翁

忠心耿耿保护唐僧取经

跋山涉水一路坎坷泥泞

千难万险踏平荒野棘荆

勇猛无敌何惧猛兽妖精

火眼金睛识破邪恶幽灵

呼风唤雨救助芸芸众生

历尽磨难西天取回真经

齐天大圣就是英雄

孙悟空

词曲:原乡人

编曲:醉也无聊

演唱:原乡人

五百年风雨野草枯了又青

岁月流逝迎来多少牧童

送走几代老翁

忠心耿耿保护唐僧取经

跋山涉水一路坎坷泥泞

千难万险踏平荒野棘荆

勇猛无敌何惧猛兽妖精

火眼金睛识破邪恶幽灵

呼风唤雨救助芸芸众生

历尽磨难西天取回真经

齐天大圣就是英雄

孙悟空

火眼金睛识破邪恶幽灵

呼风唤雨救助芸芸众生

历尽磨难西天取回真经

齐天大圣就是英雄

孙悟空

···完

中国本土。

关于悟空原型出处说法很多。比较广为流传的是《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。 如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀。

曾有学者认为其原型出自印度教猴神哈奴曼，但现在认为不可信。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对于玉皇大帝，他不服从，甚至起兵造反；对于如来，他也是藐视其权威，对于自己的师傅，他更是经常嘲笑其迂腐；我行我素。

哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于中国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。

孙悟空他追求自由，而哈奴曼讲究的是服从他人的命令，光是性格哈奴曼就跟孙悟空不一样，怎么能说他两相似。

吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是我们中国人原创的本土神话人物。

孙悟空无疑是只混杂各种本土思想的本土猴，孙悟空是地道的中国本土猴，中国神话人物，孙悟空原型起源于中国本土，老家在中国。