在打坐时元神出窍是什么感觉-打坐能元神出窍吗

2024-10-16 01:26:33

灵魂出窍肉身会怎么样？

答：肉身会进入类似睡眠时的状态，此时佛教叫入定，道教叫出元神。能达到这种境界的人还是很多的，基本上专心修行的人几年之内就能达到，现实中很多，历史记载更是数不胜数。

肉身的人会变傻吗？

答：当然不会，否则高僧岂不都是傻子？灵魂是会回到身体的，佛教叫出定，道教叫回体。

如果灵魂出窍肉身还能活下去是怎么回事？

答：类似第一个问题，你睡眠时为什么不？肉体和灵魂（或者意识）是两回事，例如植物人就是无意识但肉体依然存活。

灵魂又会怎么样？

答：还是类似于你做梦的情景，只不过你做梦时一般自己控制不了，能控制的话基本就醒了，而灵魂出窍时全程是自己能控制。至于此时灵魂去了什么地方是不一定的，常见的就是道教所称的三十三天或者佛经所称的二十八天，也就是其他的世界，划分不同而已。

如果你对这方面话题感兴趣，可以搜索一下西方医院的濒体验临床记录，灵魂出窍就是类似的体验。普通人要想或者经历这种体验，一般可以通过做清明梦或者修行的方式来达到。修行典型的就是禅定，你自己可以搜索打坐和四禅八定。也可以通过出体教学来达到，例如美国出体教学者门罗三部曲。这些都是可以自身亲证其真实性的，但是也要提醒你，要做到并不容易，需要长时间坚持，多数人都是坚持不下去。

个人浅见，仅供参考。

为什么我全神贯注念咒语灵魂却依然不出窍？

道教佛教打坐方法的不同之处如下

1、发心不同。道教打坐，多为追求长生久视，或求成仙；佛教发心破除我执、开发性智，以达离苦得乐；

2、内容不同。道家多修金丹、元神出窍，佛教多诵经持咒、或参话头。

3、结印不同。各有教传，本不相同。

4、打坐时间要求不同。道家讲阴阳，多在子时，佛教不讲阴阳，不限时辰。

打坐姿势要点

1、双足跏趺

先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足

上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

2、脊直

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

3、肩张

两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

4、手结定印于脐下

把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

5、头中正

头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。

6、双眼微闭

打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。

7、舌舔上腭

舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。

一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。

当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

扩展资料

打坐六要点

六个要点

1、一切放下

恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。

所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。

心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个人一样才行。

2、心念耳闻

这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？

所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

3、念起即觉

念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

4、按时上座

每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

5、下座观照

把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。

6、心量广大

修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。

参考资料来源百度百科-打坐

为什么我能元神出窍

抱歉，首先我要打击您的自信心，元神出窍在现代社会环境下，几乎是不可能达到的。

无论是道家那一派的功法，都应有名师指点，历经少则一月多则百日的筑基后才能感觉到体内明显的“气”的流动。然后是一直坚持，直至胎息，在这一境界上不断练习，才会感觉得到所谓的“元神”——就是你说的灵魂。至于出窍……茫茫无期啊，基本上除了窍的都飞升了，你觉得自己有这种资质与恒心吗？

而现代社会的浮躁与发展，影响了人们修炼的脚步，无论武功气功，难有大成者。加之各色人等拿宗教搞迷信，当局的不支持，使真正的道家气功精髓消失于尘世间——也许武当等门派里还有些真正有用的——出窍的可能基本被否定了。

飞升什么的，不太靠谱，但道家气功肯定有利于长生，练练还是好的。

撇开道家，印度那些能出窍通灵的大师，也是潜心修行数十年的人物……

建议你不要那么浮躁，指望一个咒语就行，修行之路，是很苦很无助的……

元神归位有什么能力

少年不懂就不要乱说，你知道元神是什么吗，元神是潜意识和明意识的融合，让你当前的明意识可以切换到潜意识可以真正的掌控自身的每一寸，每一个细胞和血脉和基因，从而改造自身让身体进化成为高价生命，增加寿命和能力。

明白了吧，明意识和潜意识不融合不是元神，你那只是错觉和幻觉，只有将你的生命活力炼化成元气然后让元气滋养大脑让识海显化才能在识海中感知到潜意识，然后才能和潜意识融合为一成就元神。因为元神本质是意识体所以不受物质和重力的影响所以元神出窍便能上天入地操控虚空能量。从而被称之为天人。

道家的气光婴元神出窍佛家的中阴身是一样吗？是佛家说的明心见性的本来面目吗？

元神归位的能力包括：

1. 元神归位后可以与天地同寿，达到长生不老的状态。

2. 元神出窍是上乘功夫，需要打坐入定，可以提升元神归位的能力。

3. 元神出窍可以升入仙界，但需要打坐入定。

以上是元神归位的一些能力，希望对您有所帮助。

旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘期,这些是什么意思？

并不相同，他们之间存在一定联系，但在本质上却有区别。

道家和佛家两个修的路线不同，佛家笑道家“只修命不修性”，只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老；但是不参禅，不管心性的道理，“此是修行第一病”，是修行犯的错误，因为只走半截的路。相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你只修明心见性，没有炼丹修这个肉体，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是走一半的路。这是中国文化，与生命科学有关。他提出来问得好，我答复你，不然你们也不知道的。

所以有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。他们是唐末五代的时候，在西安这个地方。一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。总而言之，这个叫做元神出窍。

这一系列是修真境界的名称。本来是来自古代修炼典籍之中。但第一次被网友们所熟知，是来自于《飘渺之旅》这部堪称星际修真开山之作的小说。当然这几个境界名称其中有些不是那么好懂，所以后来被人们逐渐简化成了练气、金丹、元婴之类的常用境界名词。

修真阶段论修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘。

阶段一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。?

二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。

三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。?

四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。

五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。?

六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。?

七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。?

八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。?

九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人

十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。?